伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之（《周书·长孙绍远传》。父稚。作牧寿春，绍远年甫十三，稚管记王硕闻绍远强记，心以为不然，遂白雅。）。

谨案《春秋隐公传》云：「天子用八」。《周礼》云：「天子县二八，倕氏之钟十六」。母句氏之磬十六。汉成帝获古磬十六，周礼图县十六，此数事者，照烂典章，扬㩁而言，足为龟镜，伏惟陛下受图苍帝，接统玄精，秦汉以还，独为称首。至如周武有事干戈，臣独鄙之，而况陛下。以臣自摧余息，匪夕伊朝，伏愿珍御万机，不劳改八从七（《北史·长孙绍远传》。疾笃，命其子览云云，乃上遗表。）。

魏氏来宅秦雍，虽祖述乐章。然黄钟为君，天子之正位。往经创造，历稔无成。方知水运将季，木运伊始，天命有归，灵乐自降。此盖乾坤佑助，宗庙致感，方当降物和神，祚隆万世（《北史·长孙绍远传》）。

天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音；详诸经义，又无废八之典。且黄钟为君，天子正位，今欲废之，未见其可。臣案《周礼》，奏黄钟，歌大吕，此则先圣之弘范，不易之明证，愿勿轻变古典，趣改乐章（《北史·长孙绍远传》，又见《周书》，无「臣案」以下。）。

伏闻朝廷前议，而欲废八悬七。然则天子悬八，有自来矣。古先圣殊涂一致，逮周武克殷，逆取顺守，专用干戈，事乖揖让，反求经义，是用七音，盖非万代不易之典。其悬八笋虡，不得毁之。宜待吾疾瘳，当别奏闻（《北史·长孙绍远传》）。

朕以菲薄，何德可以当之，此盖天地祖宗之佑，亦由公达鉴所致也（《北史》二十二《长孙道生附传》）。

昔者，大舜欲闻七始，下洎周武，爰制七音。持林钟，作黄钟，以为正调之首（《周书·长孙绍远传》，故梁黄门侍郎裴正上书。）。